來源：中國金幣網(wǎng) 文：曾衛(wèi)勝
原標(biāo)題：為何雷家會(huì)成為宮廷巨匠？——中國能工巧匠金銀幣鑒賞背景知識(shí)之二
近代之前，中國并沒有西方所謂的“建筑師”這一職業(yè)。清朝的工部和內(nèi)務(wù)府皆承辦營造建筑事務(wù)，“樣式房”即類似設(shè)計(jì)的職能部門，設(shè)計(jì)稱為“起樣”，工匠稱“樣子匠”，與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師有相似之處，他們也是工匠隊(duì)伍中文化水平較高的一群人，具備較高的書算和美術(shù)能力。不同的是，樣子匠的設(shè)計(jì)涵蓋范圍要廣泛得多，從風(fēng)水選址、景觀設(shè)計(jì)、建筑組群、房屋構(gòu)造、內(nèi)檐裝修到舟車家具等無所不包。
雷家的建筑思想、建筑技術(shù)等從何而來呢？為什么雷家會(huì)成為清宮巨匠？
元末時(shí)，朱元璋在江西與陳友諒長時(shí)間交戰(zhàn)，最后戰(zhàn)勝陳友諒，奠定了建立明王朝的基礎(chǔ)。由于朱元璋對(duì)江西的特殊感情，他登基后在南京建立皇宮時(shí)大量招募江西工匠。明成祖遷都北京后又在北京建立皇宮，也是大量招募江西工匠。那么，江西工匠的優(yōu)勢何在呢？
晚唐以來，唐僖宗朝金紫光祿大夫、宮廷堪輿大師楊筠松，因黃巢起義退隱江西贛南，并招徒曾文辿、廖瑀傳授，形成門派。至宋中期形成江西風(fēng)水甲天下之勢。從陽宅、陰宅的風(fēng)水選址、景觀設(shè)計(jì)，到村鎮(zhèn)城市布局、建筑組群、房屋構(gòu)造等等都以“陰陽五行、天人合一”理念設(shè)計(jì)實(shí)施。宋明兩代實(shí)施文官政治，江西籍文官把持半個(gè)朝廷。江西盛行的堪輿學(xué)理論在皇宮、廟宇、官衙、村落、民宅、祠堂等建筑設(shè)計(jì)與實(shí)施中，起到了關(guān)鍵作用。
雷發(fā)達(dá)在遷徙金陵前，世居江西南康府建昌縣梅棠鄉(xiāng)新莊（今江西永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊村），是建筑世家，著名木匠。其先祖雷禮是江西豐城雷坊人，是明朝嘉靖十一年進(jìn)士，皇帝任命他主持朝廷的皇陵修造。雷禮從工部右待郎官做到工部尚書，在工部任職十四年，其中任尚書十余年。他親自主持或參與督修的工程不計(jì)其數(shù)。每逢重大工程，必親力親為，親自畫圖設(shè)計(jì)，親自監(jiān)督施工。雷禮對(duì)明紫禁城的設(shè)計(jì)建設(shè)，將堪輿學(xué)理論運(yùn)用到了極致，雷禮在明皇宮建筑方面有深厚的造詣，做出了重要貢獻(xiàn)。特別是重修三大殿---皇極殿、中極殿、建極殿，修治盧溝橋，修建十三陵，重建永壽宮等工程，尤其擅長宮殿和陵園建筑的建造和修繕。
雷家先祖的杰出成就，營造出江西民間濃厚的堪輿風(fēng)氣，儒釋道三教合一、天人合一的深厚文風(fēng)，以及精湛的傳統(tǒng)木匠技術(shù)等，對(duì)后面的“樣式雷”有著直接的關(guān)聯(lián)和影響。雷發(fā)達(dá)及其子孫“樣式雷”在重建擴(kuò)建紫禁城太和殿、保和殿、交泰殿、乾清宮時(shí)，都遵循明代的設(shè)計(jì)思想和建筑風(fēng)格。清東陵、清西陵的建筑風(fēng)格與明十三陵的建筑風(fēng)格有很多相似之處。
如果說樣式雷始祖雷發(fā)達(dá)的成就，是表現(xiàn)在宮廷建筑的布局與修造、木工技藝的精湛上，那么，樣式雷二代雷金玉的成就，一是在主持規(guī)劃修建圓明園上表現(xiàn)了宏大的氣勢、山水相間、自然與建筑相適的天人合一；二是發(fā)明“燙樣”——燙樣是建筑設(shè)計(jì)的立體模型，根據(jù)需要選擇適當(dāng)?shù)谋壤C樣是用紙張、秫秸和木頭等加工制作的。燙樣的發(fā)明，為大型建筑物、建筑圈、建筑群、周圍環(huán)境布局，山形水系走勢等，提供了極為有效的審視圖形。樣式雷家族世代傳承燙樣技術(shù)與方法。燙樣與圖紙、做法說明一起組成了古建筑設(shè)計(jì)這一精尖工種，充分展現(xiàn)了中國古代高超的建筑設(shè)計(jì)水平，也填補(bǔ)了中國古代建筑史研究的空白。
所有這些均說明了“樣式雷”在建筑理念、建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格上，與明代雷禮有著一脈的傳承關(guān)系。在建筑史上，明清屬于同一個(gè)時(shí)代，建筑風(fēng)格有著密切的傳承關(guān)系。雷禮是明清建筑藝術(shù)的主要開創(chuàng)者，“樣式雷”建筑世家則是集大成發(fā)展者。“樣式雷”建筑世家的成果，是在雷禮建筑思想與風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。
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